S ,7 à 8 RSCA (si SASPAS) et 6 cialis pharmacie cialis rapports de stage.

వినమరుగైన

05/11/2018 - 21:47

ఎత్తయిన విద్యుద్దీపం మీదికి ఎక్కి ఎక్కి చూసిందొక చినుకు’’
అంటూ సాగి, చినుకు తన చేదు అనుభవాల్ని చెబుతూ-
‘‘ఏ కమ్మని పల్లెటూరి పంట చెరువులోనో పడక
నగరానికెందుకు వచ్చానని నాలిక కొరుక్కుంది’’
పాజిటివ్ అంశాల్ని విస్మరించలేదనుటకు-
‘‘చదువుల తల్లి స్తన్యమంత మధురమైన మరొక బిందువు
విశ్వవిద్యాలయంలో వెలసిన వెలుగులో కల్సిపోయింది’’ అంటారు.

05/10/2018 - 21:59

లోతు వుంది. వైవిధ్యం వస్తురూపాల్లో వుంది. విస్తృతి విషయావగాహనలో, అభివ్యక్త పరిణతిలో వుంది. లోతుభావ సంద్రత- అనుభూతి గాడతలో వుంది. అన్నీ వెరసి అద్భుత భావాత్మక లయ శిల్పంతో తనదైన శైలిలో కొనసాగుతుంది.

05/09/2018 - 21:59

ఎంతటి అభ్యుదయ, ఆధునికతలు పుణికిపుచ్చుకున్నా అబ్బూరి వరద రాజేశ్వరరాగారు (కవన కుతూహలం) ‘కుందుర్తినేవిశ్వనాథవారి నిజమైన శిష్యుడు’ అనడం వారి వ్యక్తిత్వానికి గీటురాయి. సంప్రదాయ ప్రక్రియల్లోనూ వారి అభినివేశానికి మచ్చుతునక.
చేరా (స్మృతి కిణాంకం) అన్నట్లు- ‘‘కవిత్వం పట్ల వారి తపన వర్ణనాతీతం’’ -ఫ్రీవర్స్ ఫ్రంట్ అవార్డు గ్రహీతలు, వారి కావ్యాలే ఇందుకు నిలువెత్తు సాక్ష్యాలు.

05/08/2018 - 22:13

ఇపుడు వేళ్లు మాట్లాడుతున్నాయి. పాట చిక్కనవుతుంది. పదునెక్కుతుంది. అక్షరం దిక్కులు పిక్కటిల్లేట్లు పొలికేకతో దండోరా వేస్తుంది. కాంతి హృదయాలపై ఆర్ద్రతా నీలిమేఘాలు ధాటిగా వర్షిస్తున్నాయి. గాయాలు మాట్లాడుతున్నాయి.

05/07/2018 - 21:53

వంద యేబది కావచ్చు. అన్నీ చెక్కు చెదరక వారి స్మృతిపథంలో వుంటాయి. శాస్ర్తీగారు కావ్యరచన చేసే పద్ధతి ఇది. ఇదే ధ్యానతత్పరుడి అనే పంక్తిలోని రహస్యం.

05/04/2018 - 21:47

సంస్కృతంలో రామాయణం ఆదికావ్యమైతే, తెలుగులో మహాభారతం ఆదికావ్యం. ఇది కవిత్రయ కృతం. ‘అందు ఇది దొడంగి మూడు కృతులు ఆంధ్ర కవిత్వ విశారదుండు, విద్యా దయితుం డొనర్చె మహితాత్ముడు నన్నయభట్టు దక్షితన్ అని చెప్పి తిక్కన సోమయాజి పదియేనింటి తెలుగు చేసెదనన్నాడు. కథ ముగించి ‘హరిహరనాథ సర్వభువనార్చిత నన్ను దయజూడు మెప్పుడున్’’ అని చెయ్యి కడుక్కొన్నాడు. తిక్కన లెక్క ప్రకారం పదునెనిమిది పర్వములు వెలువడినవి.

05/03/2018 - 21:33

పడుపు వృత్తిలో దయనీయమైన స్థితిని అనుభవిస్తున్న అభాగినుల్ని ఇలా వర్ణించారు.
ఓ భోగంచానా! నీవు
సంఘానికి వేస్టు పేపరు బాస్కటువా?
మష్టు మషాణము
పడవేయబడునట్టి దిబ్బవా
ఇలా అన్నారంటే పఠానికి భోగం చానల మీద సానుభూతి ఉన్నట్టే. అందుకే ‘రక్తంలేని వారి అధరాలపయి, అంటుకొనియున్నది మాసిక హాసరేఖ’ అని అనగలిగారు. పడుపు వృత్తి పడతికన్నా మిగతా ప్రపంచమంతా అబద్ధం అని భావించారు పఠాభి.

05/02/2018 - 21:37

పద్యాల సంగతి అలా ఉంచితే ఈనాటి వచన కవితలో కనిపించే అంతర్లయ, భావలయ, ఊపు, విరుపు మొదలైన గుణాలేవీ ఈ కవితలలో కనిపించవు. గ్రాంధిక రూపాలు, వ్యవహారిక రూపాలు చెట్టాపట్టాల్ పట్టుకొని పోతుంటాయి. గ్రాంథిక భాషను ఎగతాళి చేయటానికే ఇలాంటి భాష వాడారు పఠాభి. ఫిడేలు రాగం అనే చివరి కవితలో అక్షరాలు రాయటంలో కూడా తిక్కవరపువారు కొంత తిక్క మనస్తత్వాన్ని ప్రదర్శించారు.

05/01/2018 - 21:27

కవిత్వాన్ని ప్రధానంగా మూడు రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు.
మొదటిది ప్రభావ కవిత్వం
రెండవది ప్రసార కవిత్వం
మూడవది ప్రయోగ కవిత్వం
జాతికి అవసరమైనపుడు నిర్మాణాత్మకమైన గొప్ప భావాలతో ముందుచూపుతో కొత్తదారిని చూపించగలిగేది ప్రభావ కవిత్వం. గురజాడ, శ్రీశ్రీ మొదలైన కవులు ప్రభావ కవులు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే సాహిత్య చరిత్రలోని యుగకర్తలు ప్రభావ కవులన్నమాట.

04/30/2018 - 21:07

సీతారామమూర్తిగారి ధోరణి వేరు. వారు అన్య కవుల మాదిరిగా పురాతనాంధ్ర వైభవాన్ని పుష్కలంగా కొనియాడినవారే. కాని అంతటితో వారు ఆగిపోలేదు. ఆంధ్రత్వాన్ని గూర్చి వారు ఆరాటపడినారు. ఆంధ్రోద్యమం తీరూ తెన్నూ చూచి ఆవేదన పొందారు. ఇదే సీతామమూర్తిగారిని ఇతర కవులనుండి వేరుచేసింది.

Pages