S ,7 à 8 RSCA (si SASPAS) et 6 cialis pharmacie cialis rapports de stage.
వినమరుగైన
రచయిత ప్రతీకాత్మక మరణాన్ని ప్రకటిస్తూ వున్న వర్తమాన సాహితీ ప్రపంచంలో అసలీ పుస్తకానికి వున్న ప్రాముఖ్యత ఏమిటి? అనేది కూడా కీలకమైన ప్రశే్న. అయితే ఈ ప్రశ్నలకి సమాధానాలు ఎలా వున్నా , ఒకానొక చారిత్రక సందర్భంలో ఈ పుస్తకం నిర్వర్తించిన పాత్రని, ముఖ్యంగా సాహిత్య విమర్శ పరిధిని విస్తృతపర్చటంలో ఈ పుస్తకం ప్రదర్శించిన ‘పాజిటివ్ రోల్’ని నిరాకరించే వీలులేదు.
అందులో భాగంగానే 1968లో ఆయన సాహిత్యంలో దృక్పథాలు అనే సాహిత్య విమర్శ వ్యాసాల సంపుటి వెలువడింది. తెలుగు సాహిత్య విమర్శలో కొన్ని కొత్త విశే్లషణా పరికరాల్ని సుదర్శనం ఈ వ్యాసాల్లో ఉపయోగించుకున్నారు. తద్వారా సాహిత్య విమర్శలో తనదైన శైలినీ, పద్ధతిని సుదర్శనం ప్రవేశపెట్టారు.
తెలుగులో సాహిత్య విమర్శ సాహిత్య ఎదుగుదలకి అడ్డంకి అయిందని చెప్పలేం కానీ, కనీసం సాహిత్య వికాసానికి సాహిత్య విమర్శ చేసిన దోహదం పెద్దగా లేదని చెప్పవచ్చు.
జీవితాన్ని గురించి స్థిరమైన, శాశ్వతమైన నిర్వచనాలు ఏమీ లేకపోవటంవల్ల మారుతూవున్న జీవితానుభవానికి అనుగుణంగా కొత్త నిర్వచనాలు, భావనాత్మక చట్రాలు ముందుకు వస్తూ వుంటాయి. జీవితానికి, సాహిత్యానికి వున్న సహజ సంబంధంవల్ల ఆ జీవితాన్ని సాంకేతికరించే సాహిత్య స్వరూప, స్వభావాల్లో కూడా మార్పులు రావటం అనివార్యం. ఇటువంటి మార్పులోంచి రూపొందిన సాహిత్యాన్ని విశే్లషించే పద్ధతుల్లో, పరికరాల్లో కూడా మార్పు తప్పనిసరి.
తొలి ముద్రణలోని రచన కన్నా మలి ముద్రణలోని రచన చిక్కబడటం, పరిశోధన లక్షణం పెరగటం చూడొచ్చు.
ఈ రుూ నవీన ప్రక్రియలూ, కవులూ, రచయితలూ మొదలైనవారిని గురించి జమీందారీ యుగంతో కలిపిన నవ్య సాహిత్య యుగంలో పరిమిత పరిచయం మాత్రమే లభిస్తుంది.
వచన కవిత ప్రారంభ పరిణామాలను స్థూలంగా వివరించారు. తెలంగాణ సమర సాహిత్యం పరిచయం చేశారు. గుర్రం జాషువా, దువ్వూరి రామిరెడ్డిని కవి కోకిలలంటూ అభ్యుదయ సాహిత్యం మధ్యలో చేర్చటం కొంత చిత్రంగానే ఉంది.
కన్నడాన్ని అనుసరించిన రేచన కన్నడంలోని బ్రహ్మవిష్ణు రుద్ర గణాలను సూర్యేంద్ర చంద్ర గణాలుగా ఎందుకు మార్చాడన్నదీ ఒక ప్రశే్న. అక్కడ జాతి పద్యాలని దేశి పద్యవర్గాలను విభజించటం ఎందుకన్నదీ మరో ప్రధాన ప్రశ్న. కన్నడచ్ఛందో విధానానికి భిన్నంగా కవిజనాశ్రయకర్త చెప్పిన అంశాలకు కారణాలను వెదుకవలసే ఉంది.
కుంఫిణీయుగం తొలి సంపుటంలో చివరి పదమూడవ ప్రకరణంగా చిట్టచివర కారల్ మార్క్స్ విశే్లషణ పాఠకులకు అందించారు. అట్లా అందించటానికి కారణం వివరిస్తూ - ‘శాస్ర్తియ సామ్యవాద దృక్పథంలో ఈ యుగ చరిత్రను అధ్యయనం చేయటం అవసరం.
రెడ్డి రాజుల యుగం తరువాత గజపతుల పేర మరో యుగం, నవాబుల యుగం తరువాత ఆరవీటి రాజుల పేర మరో యుగం పెరిగింది. విషయ విస్తృతిని బట్టి నాయక రాజుల యుగం ఒకటికి బదులు రెండు సంపుటాలు వెలువడినాయి. అప్పటికే రచనలో జాప్యం రాసాగింది. అందువల్ల 1966 ఫిబ్రవరి నెలలో రెండూ, మార్చిలో ఒకటి, 1968 ఫిబ్రవరిలో ఇంకొకటిగా నాలుగు సంపుటాలు వెలువడినాయి. ఈ చివరిది కడపటి రాజుల యుగం. ఇక్కడితో ఎమెస్కోవారు ప్రచురణ ఆపివేశారు.