Others
సుందరకాండ
S ,7 à 8 RSCA (si SASPAS) et 6 cialis pharmacie cialis rapports de stage.
తతో రావణనీతాయాః సీతాయాః శత్రుకర్శనః
ఇయేష పదమనే్వష్టుం చారణా చరితేపథి
తన దర్శన మాత్రం చేతనే శత్రువులను కృశింపజేయగల ఆంజనేయస్వామి సీతానే్వషణం కొరకు చారణా మార్గంలో బయలుదేరాడు.
చారణ విధ్యాధర కిన్నర కింపురుష గంధర్వాది దేవతాగణములు తమతమ యోగ బలస్థాయిల ననుసరించి ఆకాశంలో సంచరిస్తూ ఉంటారు.
వారిలో భూమికి దగ్గరగా ఆకాశ సంచారంచేస్తూ ఉండేవారు. శుభవార్తలను అందిస్తూ ఉండేవారు- విశ్వహితం కలవారు చారణులని మనకు సుందరకాండలోనే కనిపిస్తుంది.
అదిగో- ఆ చారణ సామర్థ్యంతో స్వామి బయలుదేరడానికి సిద్ధపడుతున్నాడు.
పారాయణ సంప్రదాయంలో దీన్ని శ్లోకం అనరు. మంత్రమనే అంటారు. అటువంటి ఈ మంత్రంలో-
‘రావణ’ శబ్దంలోని ‘వ’అనే అక్షరం గాయత్రీ మహామంత్రలోని భర్గోదేవస్య అనేచోట 12వ అక్షరమైన ‘వ’
బాలకాండ తరువాత గాయత్రీ బీజంతో ప్రారంభమైన కాండ ఇదే. ఇదొక విశేషం.
భౌతి భాసయితే లోకాన్ రేతి రంజయతే ప్రజాః
గ ఇత్యాగచ్ఛతే జన్రం భరగో భర్గ ఉచ్యతే.
ఈ వ అనే బీజాని భర్గుడు దేవత అయితే మైత్రా వరుణుడు అంటే అగస్త్యుడు ఋషి. సీతాదేవి లంకను చేదడానికి ఈయనే కారకుడు.
భర్గాఖ్యం రుద్ర సంజ్ఞంతు జ్ఞాత్వాత్వమృతమిచ్ఛతి ‘్భర్గః‘ స్వసాక్షాత్కారేణ అవిద్యా తత్కార్యదాహకః
‘దేవస్య’ ద్యోతమానస్య హ్యానందాత్క్రీడతో పివా
‘దీమహ్యం’ సేవేతి తేనైవా భేద సిద్ధయే.
(విశ్వామిత్ర కల్వే యోగ యాజ్ఞవల్క్వః)
అందువలన ఆంజనేయస్వామి రుద్ర సంజ్ఞకలవాడై మన అవిద్యా దాహకత్వానికి కారణమవుతున్నాడు. మన అమృత స్థితికీ కారణమవుతున్నాడు. ఆయన ఆనందంలో క్రీడిస్తాడు. మనల్ని క్రీడింపజేస్తాడు.
ఇదీ సుందరకాండ వలన వాల్మీకి మహర్షి మనకు అందింపవలసిన మహాఫలం.
ఈ మంత్రంలో చారణాపథి అంటే యోగ మార్గం.
మేరు దండం ద్వారా యోగులు మూలాధారమునుండి సహస్రారానికి సహస్రారం నుండి మూలాధారానికి సంచరిస్తూ ఉంటారు. అందుకని స్వామి మహాయోగియై బయలుదేరుతున్నాడు.
అందుకని చారణామార్గమని సంకల్పం చేసేడు.
ఇది బాహ్య స్థితి.
మానసిక స్వామి ఇంతకుముందే లంకలో ఉన్నాడు. అది ఇచ్ఛా (ఉత్సాహ) శక్తి. ఇప్పటిది క్రియాశక్తి. రామానుజ్ఞ రూపమైన ప్రభు (జ్ఞాన) శక్తి స్వామికి ఇదివరకే ఉన్నది.
సీతాదేవిని చూడడానికి స్వామి శక్తిత్రయనమన్వితుడై బయలుదేరుతున్నాడు.
ఇచ్ఛాజ్ఞాన క్రియాశక్తి స్వరూపిణీ అని లలితాస్తుతి చేస్తాం. దేవతా శక్తిని ఉపాసకుడు ఒంటబట్టించుకొని (అంగన్యాస కరన్యాసాదులవలన) తానాదేవతా రూపమైనట్లు అభేద భావనచేసి ఉపాసిస్తాడు. అదీ ఈ స్థితి-
అందుకే స్వామి ఎంతటి దుష్కరకార్యమైనా చేయసంకల్పించేడు.
దుష్కరం నిష్ప్రతి ద్వంద్వ చికీర్షన్కర్మవానరః
సముదగ్ర శిరోగ్రీవో గవాంపతిరివాబభౌ
దుష్కరమై కర్మ అంటే వానర దుష్కరమైన కర్మ. అట్టిదాన్ని స్వామి చేయాలని సంకల్పించేడు. అలా సంకల్పించిన స్వామి ఆ మహేంద్రగిరి శిఖరమీద నిలిచి తలపైకెత్తి చూస్తూన్నాడు. - అలా ఉన్న స్వామిని మహర్షి ‘‘గవాంపతిరివాబభౌ’’ అంటారు.
- అంటే నందీశ్వరునిలా ఉన్నాడని అర్థం.
పరాశక్తియొక్క స్వరూపాన్ని మొదట తాను ఉపాసించి తెలిసికొని చూసాడు.
Related Articles
మానవత్వం గురించి చాలామంది చాలా చెబుతుంటారు. అసలు మానవత్వం ఉండాలి అని ప్రత్యేకంగా చెప్పడంలోని అంతరార్థం ఏముంటుంది? మనుషులన్నాక మానవత్వం ఉండి తీరాలి కదా. మానవత్వం లేకుండా ఇంత పని చేశారు అనే మాటలు మనం వింటుంటాం. కనికరం, మానవత్వం, ఇలాంటి మాటలు ప్రత్యేకంగా చెప్పాల్సిన అవసరం ఏముంది?
3‘‘ఓరుూ మానవుడా! బలవంతునివి కమ్ము.’’ , 3‘‘ఓ మానవులారా! మీ పాదాలపై మీరు నిలబడి స్వతంత్రులు కండు2’’ అని మన వేదాలు, ఉపనిషత్తులు పలుకుతున్నాయి. ప్రతి మనిషిలోను బలం, బలహీనత రెండూ ఉంటాయి. కానీ బలహీనత వల్ల దుర్బలుగా ఉండడం తగదని మన ఉపనిషత్తులు ఉద్ఘోషిస్తున్నాయి.
యద్ ద్యావ ఇంద్ర తే శతం శతం భూమీరుత స్యుః
న త్వా వజ్రిన్ త్సహస్రం సూర్య అను న జాతమష్ట రోదసీ
భావం: ఓ పరమాత్మా! నీవు సంకల్పించి సృష్టించిన ఎన్నో ఊర్థ్వలోకాలు పృథివీలోకాలు అంతరిక్షంలోగల అనేక లోకాలు, అనేక సూర్యమండలాలు నిన్ను సమీపింపజాలకున్నాయి.
అప్పటికే ‘‘ఇష్టదేవతా వందన, సుకవి స్తుతులగు కవితతినికృతులజేసి, నవీన కావ్యరచనకు ననుకూల కదల్’’ దలంచుచున్న పెద్దనతో, ‘అతుల పురాణాగమేతిహాసకథార్థ స్మృతియుతుడవు ఆంధ్ర కవితాపితామహుడవు, చతురవచోనిధివి, శిరీష కుసుమ పేశల సుధా మయోక్తుల పేర్కొన నీకు ఎవ్వరు’ ఈడనుచు ‘కృతి రచింపుము మాకు’ అని ప్రార్థించాడు.
సీ. అంభోధివసన విశ్వంభరావలయంబు*
దనబాహుపురి మరకతము జేసె
నశ్రాంత విశ్రాణ నాసారలక్ష్మికి*
గవికదంబము* జాతకముల జేసె*
గకుబంతనిఖిలరా ణ్ణికరంబు* జరణమం
జీరంబు సాలభంజికల* జేసె
మహనీయనిజవిని ర్మలయశస్సరిసికి
గగనంబు గలహంసకంబు* జేసె