S ,7 à 8 RSCA (si SASPAS) et 6 cialis pharmacie cialis rapports de stage.
వినదగు!
భగవద్గీతలో అర్జునుడు నాయకుడా?
కృష్ణుడు నాయకుడా?
కృష్ణార్జునుల అంశలతో మనం నాయకులం కాలేమా?
కురుక్షేత్రం యుద్ధ క్షేత్రమే.. అంటే కర్మక్షేత్రమే!
మన మానవ క్షేత్రమూ జీవక్షేత్రమే.. కర్మక్షేత్రమే!
నాటి సంగ్రామం కౌరవ పాండవుల మధ్యన.
నేటి సమాజంలో మన పోరు వివిధ స్థాయిలలో.
అలనాడు న్యాయం - అన్యాయం, ధర్మ - అధర్మంల భూమికగా రణభూమికి అడుగులు పడ్డాయి.
భగవద్గీతను మతగ్రంథంగా కాక విశ్వరచనగా చూస్తే అందులో మానవాళి వర్థిల్లటానికి వలసిన అనేకానేక విశ్వ సిద్ధాంతాలు ప్రతి ఒక్కరికీ ఉపకరిస్తాయి. అలాగే కాలానికి అతీతంగా నాయకులకు ఉండవలసిన వ్యక్తిత్వ, వ్యక్తిమత్వాల చిత్రణ అడుగడుగునా కనిపిస్తుంది. గీతలో ఉన్నవి ఏడు వందల శ్లోకాలే అయినా ఏడు ఆవరణలలో రాణించటానికి కావలసిన ఏడు వందల మార్గాల పొత్తం అది. మానవ జీవన సంఘర్షణలకు ప్రతిరూపం అది.
కర్త, కర్మ, కారణం- మనకు తెలిసిన అక్షర జ్ఞానంలో మూడు పదాలు.
కర్త, కర్మ, కారణం - మనకు అంతు చిక్కని అ-క్షర ప్రజ్ఞానంలో మూడుగా విడివడ్డ ‘పర’మాత్మ అంశ.
బ్రహ్మయ్య ప్రత్యక్షమయ్యాడు.. చాల రోజుల తర్వాత. బ్రహ్మయ్య దర్శనంతో బ్రహ్మ జ్ఞానం పురివిప్పినట్లుంటుంది. ఇంతకీ బ్రహ్మయ్య ఈ మధ్యకాలంలో కనిపించకపోవటానికి కారణం ‘జన్మభూమి’ని చేరుకోవటమేనట! అదే తన ‘ఆరిజిన్’ అన్నాడు.. జన్మభూమే తన కర్మభూమి అన్నాడు.. అదే తన కర్మక్షేత్రం అన్నాడు. అక్కడనే తన యోగ సాధన నిష్ఠాగరిష్ఠంగా సాగుతోందట. పైగా యోగసాధన ద్వారా సంప్రాప్తమయ్యే ‘బ్రహ్మనిష్ఠ’ సాధ్యమవుతోందట.
నాశ రహితమైన విశ్వ సంపదను రూపంగా దర్శించగలగటం గిక ప్రజ్ఞతోనే సాధ్యం. నిజానికి, విశ్వ సంపద అంతా యోగేశ్వర తత్వమే! ఆ విశ్వ సంపద ఐశ్వర్య సంపన్నం, శక్తి సంపన్నం, బల సంపన్నం, వీర్య సంపన్నం, తేజస్సంపన్నం, జ్ఞాన సంపన్నం, విజ్ఞాన సంపన్నం.. వెరసి ప్రజ్ఞాన సంపన్నం. జ్ఞాన విజ్ఞానాలు భౌతిక పరిధులలో అందుతాయి కానీ ప్రజ్ఞానం అందేది గిక వర్తనంతోనే.
మానవుడు దివ్య పురుషుడు కావలసిందేనా?
మానవ తత్వంలోని పురుషత్వం పురుషోత్తమం కావలసిందేనా?
మానవ జీవితం పురుషోత్తమ యోగానికి నెలవు కావలసిందేనా?
భౌతిక జీవన యానంలో వ్యక్తి ఆరాధన, సాధన ఏ దిశగా సాగాలి?
ప్రాపంచిక పురుషుడు భక్తుడుగా పరిణమిస్తే సరిపోతుందా? అంటే భక్తి మార్గానికి పరిమితమైతే చాలా? భక్తి యోగం ఒక్కటి చాలా పూర్ణ పురుషుడిగా పరిణమించటానికి?
మన పాంచభౌతిక దేహమే ‘క్షేత్రం’. ఈ దేహాన్ని ధరించిన మనమే ‘క్షేత్రజ్ఞులం’. ఈ దేహానికి సంబంధించిన ఎరుకనే ‘క్షేత్రజ్ఞత్వం’. ఈ దేహ క్షేత్ర అస్తిత్వానికి ఆధారమైన పురుషోత్తముడే ‘క్షేత్రి’.
ఉన్న స్థితిలో ఉండలేకపోవటం - ఉన్నత స్థితికి చేరుకోవాలన్న ప్రయత్నం - ఈ రెండింటి నడుమా కోరికలతో పరితపించటం.. ఇదీ సంసార జంఝాటం - ఇదే జీవన చక్రం.. జీవన యానం.
నశించే స్థితి నుండి నశించని స్థితిగా పరిణమించి అనంతంగా స్థితం కావటం సాధ్యమా?
ఒక విధంగా నశించని ఆత్మ నశించే దేహాన్ని చేరుకుని అనంతంగా పరిణమించగలదా?
భౌతికత అధిభౌతిక స్థితిని చేరుకుని అనంతంగా స్థితం కావటమే స్పిరిట్యుయాలిటీ. భౌతికం అధిభౌతికంగా పరిణమించినట్లుగానే భూతాత్మ పోనీ జీవాత్మ అధిఆత్మ అంటే అధ్యాత్మగా పరిణమించటమే ఆధ్యాత్మికం... అధ్యాత్మ అనంతాత్మ కావటం.
మథనంతో పుట్టుకొచ్చింది అమృతం. ఆ అమృతాన్ని దేవతాగణం, దానవ గణం సేవించాలనుకున్నారు. కానీ పంపకంలో జరిగిన పక్షపాత వైఖరితో ఒకరికి దక్కింది... మరొక్కరికి దక్కలేదు. దక్కించుకున్న వారు అమరులయ్యారు. దక్కని వారు రాక్షసులుగానే మిగిలిపోయారు.