Others
సుందరకాండ
S ,7 à 8 RSCA (si SASPAS) et 6 cialis pharmacie cialis rapports de stage.
...నమస్తస్యై నమస్తస్యై నమస్తస్యై నమో నమః
ఈ మొదలుగా దేవతలు ఆ తల్లి గుణ కీర్తనను చేస్తూ ఉంటారు.
బుద్ధిః కీర్తి ర్ధృతిర్లక్ష్మీః శక్తి శ్శ్రద్ధామతి స్సృతిః
సర్వేషాం ప్రాణినాం సాంబ ప్రత్యక్షం తన్నిదర్శనం
అని చెప్పినట్లు ఆ స్వరూపాన్ని మనం భావన చేస్తూ ఉంటాం. అందుకే ఆంజనేయస్వామి కూడా- సురసను చూసి ఆమె ఆశీర్వరచనాన్ని పొంది ‘దాక్షాయణి నమోస్తుతే’ అంటాడు.
ఈ నామాన్ని వ్యాఖ్యానిస్తూ పరదేవతాయః కృత్య విశేష నామకమిదం అని అంటారు భాష్యకర్తలు.
దాక్షాయణి అంటే అమ్మవారే కదా! ఈ విధంగా స్వామికి సీతానుగ్రహం మార్గమధ్యంలోనే కలిగింది. దాన్ని ఆయన కాపాడుకొనాలి.
భగవదనుగ్రహం కలగటం వేరు, దాన్ని కాపాడుకొనటం వేరు. స్వాతంత్య్రం రావటం వేరు, దాన్ని నిలుపుకోగలగటం వేరు. కొంతమంది సాధించిన స్వాతంత్య్రాన్ని కొన్ని వందల సంవత్సరాలపాటు ఆ తరువాత తరాలు అనుభవించినట్లే, ఒక సాధకుడు సంపాదించిన భగవదనుగ్రహాన్ని ఆ వంశంలో కొన్ని తరాలు అనుభవిస్తాయి. ఆంజనేయస్వామి పొందిన పరదేవతారూప సీతానుగ్రహం సర్వవానరులను పునరుజ్జీవితులను చేసింది.
ఈ విధంగా అనుగ్రహీతుడైన స్వామి లంకా తీరాన్ని చేరుతున్నాడు. వనాల్ని చూస్తున్నాడు. ఆ తరువాత విభక్తములవుతున్న మలయాది వృక్షాల్ని చూస్తున్నాడు. ఆ తరువాత వృక్షాల మొదళ్ళనుండి ముందుకు వస్తూన్న ‘సాగరస్య చపత్నీనాం ముఖాన్యపి విలోకయన్- సాగర పత్నులయిన నదీ ముఖాల్ని చూస్తున్నాడు. త్రికూటాద్రిమీద అడుగుపెట్టేడు.
ఇదీ కవిత్వమంటే- ఉపమాసౌందర్యమంటే-
స్వామి సాగర పత్నుల ముఖాల్ని చూస్తున్నాడు.
సాగరసంగమం చేసే నదీ స్వరూపాన్ని ‘నదీ ముఖం’ అని పిలుస్తాం. స్వామి ఆ ముఖాల్ని చూస్తున్నాడు. ఈ ముఖాల్నే కాదు లంకలో ప్రవేశించిన తరువాత తనకు కనబడే స్ర్తిల ముఖాల్నే చూస్తాడు. తనకు సీతా ముఖ దర్శనం కలగాలి. తక్కిన శరీర స్థితి తనకు కానిది.
ఆమె ముఖ శోభను తాను విన్నాడు. లీలగా చూసేడు. ఆమె ఆభరణాలు తనకు తెలుసు. తెలిసినవాటి కోసమే చూస్తాడు. ఇలా సీతను చూసేవరకూ ఆ అలంకారం ప్రవహిస్తూనే వుంటుంది. ఋషుల మాట ఇలా ఉంటుంది. సరే- స్వామి త్రికూటంమీద చేరేడు. మళ్లీ తన మామూలు ప్రకృతికి వచ్చేసేడు.
సహస్రారాన్ని పొందిన సాధకుడు కూడా ఉపాధి ధర్మం చేత అక్కడ స్థిరంగా ఉండలేడు. మళ్లీ మూలాధారానికి వస్తూ ఉంటాడు. అలాగ-సరే అక్కడినుండి-
దదర్శ లంకాం అమరావతీమివ
త్రికూటంమీద కూర్చుని లంకా నగరాన్ని చూస్తూ అందులో అమరావతిని చూస్తున్నాడు. ఏమిటి అమరావతి విశేషం. అది దేవేంద్రుని నగరం. అందులో ఆయన పట్టమహిషి శచీదేవి ఉంటుంది. ఆమె పరాశక్తిని సేవించుకొంటూ ఉంటుంది. ఆమె పరాశక్తి అనుగ్రహాన్ని పొందిన సాధకురాలు.
ఇంకావుంది...
Related Articles
మానవత్వం గురించి చాలామంది చాలా చెబుతుంటారు. అసలు మానవత్వం ఉండాలి అని ప్రత్యేకంగా చెప్పడంలోని అంతరార్థం ఏముంటుంది? మనుషులన్నాక మానవత్వం ఉండి తీరాలి కదా. మానవత్వం లేకుండా ఇంత పని చేశారు అనే మాటలు మనం వింటుంటాం. కనికరం, మానవత్వం, ఇలాంటి మాటలు ప్రత్యేకంగా చెప్పాల్సిన అవసరం ఏముంది?
3‘‘ఓరుూ మానవుడా! బలవంతునివి కమ్ము.’’ , 3‘‘ఓ మానవులారా! మీ పాదాలపై మీరు నిలబడి స్వతంత్రులు కండు2’’ అని మన వేదాలు, ఉపనిషత్తులు పలుకుతున్నాయి. ప్రతి మనిషిలోను బలం, బలహీనత రెండూ ఉంటాయి. కానీ బలహీనత వల్ల దుర్బలుగా ఉండడం తగదని మన ఉపనిషత్తులు ఉద్ఘోషిస్తున్నాయి.
యద్ ద్యావ ఇంద్ర తే శతం శతం భూమీరుత స్యుః
న త్వా వజ్రిన్ త్సహస్రం సూర్య అను న జాతమష్ట రోదసీ
భావం: ఓ పరమాత్మా! నీవు సంకల్పించి సృష్టించిన ఎన్నో ఊర్థ్వలోకాలు పృథివీలోకాలు అంతరిక్షంలోగల అనేక లోకాలు, అనేక సూర్యమండలాలు నిన్ను సమీపింపజాలకున్నాయి.
అప్పటికే ‘‘ఇష్టదేవతా వందన, సుకవి స్తుతులగు కవితతినికృతులజేసి, నవీన కావ్యరచనకు ననుకూల కదల్’’ దలంచుచున్న పెద్దనతో, ‘అతుల పురాణాగమేతిహాసకథార్థ స్మృతియుతుడవు ఆంధ్ర కవితాపితామహుడవు, చతురవచోనిధివి, శిరీష కుసుమ పేశల సుధా మయోక్తుల పేర్కొన నీకు ఎవ్వరు’ ఈడనుచు ‘కృతి రచింపుము మాకు’ అని ప్రార్థించాడు.
సీ. అంభోధివసన విశ్వంభరావలయంబు*
దనబాహుపురి మరకతము జేసె
నశ్రాంత విశ్రాణ నాసారలక్ష్మికి*
గవికదంబము* జాతకముల జేసె*
గకుబంతనిఖిలరా ణ్ణికరంబు* జరణమం
జీరంబు సాలభంజికల* జేసె
మహనీయనిజవిని ర్మలయశస్సరిసికి
గగనంబు గలహంసకంబు* జేసె